探索中国古代三个大一统时代:元清王朝实现了统治体系的升级

文化 2024-01-02 16:29:01 桔子生活

元清王朝是中国古代三个大一统时代中的重要篇章之一,它在统治体系的升级方面做出了巨大的贡献。元朝的建立打破了南北朝分裂的局面,统一了整个中国大陆,实现了政权的大一统。此后,清朝继承了元朝的基础,进一步发展和完善了中国的统治体系。通过这两个王朝的努力,中国的政治、经济、文化等各个方面都取得了显著的进步和发展,为中国古代的繁荣与稳定奠定了基础。

我们总是说,中国从秦朝以来就是一个统一的多民族国家。所谓“分久必合,合久必分”,在中国历史上,分裂和统一总是交替出现,而统一的规模在每一个时代也不太一样。在传统的观念中,认为秦汉、西晋、隋唐、宋元、明清是中国历史上的9个大一统时代,当这其中的统一的概念是有区别的,我们必须进行了一定的区分。

一,秦汉:奠定了汉地的版图

中国第一次大一统的朝代是夏朝,夏朝之前的朝代都不能说是统一。大约在前2000年,夏朝建立,但是夏朝的势力范围基本就在伊洛一带。商朝时期,疆域有所扩大,但是范围基本局限于黄河下游。西周时期,疆域进一步扩大,基本是控制了北方地区。抛开疆域不谈,夏商周也不能算是统一的。三代时期,国家体系还比较松散,对地方的控制基本属于同盟状态。如夏朝是万邦林立,商朝是松散的“方国联盟”。西周时期推行了严密的分封制,地方拥有很大的独立性,甚至如楚国、徐国等还公开和周天子叫板,长年累月和西周战争,因此难说西周是一个统一王朝。

春秋战国时代,更是一个大分裂的时代,诸侯之间攻伐不断,战乱频繁。不过,春秋战国时代却是一个民族融合的时代。在西周时期,周人自称为“夏”“华夏”“诸夏”,并且将周边的民族称为“东夷”“南蛮”“北狄”“西戎”等,形成了“华夷之辩”。春秋战国时代,华夏族和周边的民族不断融合,风俗文化不断趋同,逐渐形成了一个拥有共同地域、共同文化、共同语言、共同经济生活的民族。不过,还没有出现一个新的名称。

前221年,秦始皇统一了六国,这是中国历史上的一件大事,因为统一奠定了中国2000年的汉地版图基础。从地域上来说,秦始皇几乎统一了当时东亚大陆所有的农耕地区,并且修建长城和游牧地区隔开。从民族上来说,秦始皇把战国形成的7大华夏族国家统一了,形成了一个民族共同体。此后,中国的统一都是以秦朝作为参考的,如果基本实现了农耕区的统一,那就是大一统。不过,这仅仅是针对汉族而言。

秦始皇的统一很快就分崩离析了,直到汉朝,才出现了这个民族新的名称——汉。汉朝初期的版图基本就是战国七雄的组成,也算是统一的。到了汉武帝时期,开始全面的扩张,如吞并了朝鲜、南越、云贵高原,打下了河西走廊等,这些地方在之后不断开始,成为了农耕生产的重要地区。这些地区和原本的战国七雄地区加在一起,就成为了古代所谓的“内地”,外国称之为“中国本土”。

二,隋唐:内地的第二次大一统

从184年开始,中国内地就再一次陷入了分裂。之后出现了三国对峙,西晋的短暂统一,东晋十六国的乱世,南北朝的对立,一直到589年才再次统一。在这400年的时间里,内地几乎都处于大分裂、大动荡、大混乱之中,不过这个时代又是一个民族大融合的时代。西晋时期出现了“五胡乱华”,许多游牧民族进入了内地,汉族又不断南迁。这就加速了北方游牧民族的汉化,以及南方地区的开发。因此到了隋唐统一时期,内地南北的经济就基本平衡了,内地的经济容量增强了。

大分裂对汉民族和文化形成了一次大规模的改造。在血缘上,匈奴、鲜卑等民族融入到了汉族中,给汉族带来了彪悍、新鲜的血液。隋唐两朝君主热心于开疆拓土,这和身上的鲜卑血液有一定关系。在文化上,印度的佛教东来冲击了儒学的地位,使得儒学不得不吸收佛教的高深理论,形成了“三教合流”的趋势。事实证明,佛教后来也成为了中国大一统的一个思想利器,它不仅被运用了内地,还被广泛推广到了游牧民族地区。后来的吐蕃、蒙古都信仰佛教,至少在信仰上有一定的联系。

隋唐的大一统,其核心依然是在内地,对于西域等地,基本还是处于羁縻、同盟状态。但是隋唐时代的国力强盛,使得对外的文化输出空前频繁。周边的南诏、新罗、渤海、日本等国积极吸收唐朝的典章制度和文化,最终形成了一个共同的文化圈。这是一件好事,也是一个挑战。好的地方在于,扩大了汉文化的辐射范围,为以后的大一统奠定了基础;不好的是,加速了周边民族的制度成熟,导致政治上的离心力加强。

这个挑战基本在宋朝就显示了出来。北宋疆域尽管不太完整,但是勉强还算是一个统一王朝。在北宋周边,分布着大理、越南、高丽、西夏、辽国等国,这些国家在制度上都差不多受到了汉文化的影响,有的几乎就是一个小唐朝。但是他们却开始创立自己的方块字、编造自己的民族历史,塑造独立的民族心理,离心力异常强盛。由于大家都是农耕为基础的国家,制度也十分成熟,使得北宋在军事上难以对之有优势。如果这种局面长期维持,东亚就可能成为第二个欧洲。

三,元清:完成了大一统的升级

宋朝的历史已经证明,此时的汉族已经失去了征服周边成熟国家的能力。隋唐打下一个高句丽都几乎耗尽全国的国力,可想而知这是多么困难。我们抬头北望就会发现,北方游牧民族却已经开始给中国带来大一统的升级版本。首先是辽国创立了南北院制度,能够同时对农耕民族和游牧民族实现有效的管理。之后的金朝,更是同时管理两种民族的典范。辽国灭亡后,耶律家族迁徙到西域,建立西辽,并且全面推行了汉文化。由于汉族受到“华夷之辩”思想的禁锢,汉族并未想到这些制度。

蒙古作为历史上最强大的游牧民族,他们在13世纪旋风般的兴起,最终灭掉了亚欧大陆一个个游牧国家和农耕国家。忽必烈上台后,他就开始称帝,成为中国的皇帝,并且重用儒家思想,推行了理学、汉文化。尽管元朝的汉化并不太成功,但是我们并不能以此否认元朝的功能,是他结束了东亚这些各自独立的国家,第一次把所有的东亚大陆国家都统一为一国了,这个国有了一个新名字——中国,元朝皇帝对日本、高丽的国书中都基本使用“中国”一词,这是历史上第一次。

日本密迩高丽,开国以来,时通中国,至于朕躬,而无一乘之使以通和好。——元朝对日本的国书

忽必烈

明朝算是一次逆流吧。明朝是最后一个汉族王朝,是推翻元朝的基础上建立的,因此带有十分强烈的民族狭隘主义,大汉民族主义。明朝对周边民族基本采取“以夷制夷”的老套方法,抛弃了辽金元的二元制度。最终,明朝的疆域也萎缩得和北宋、秦朝、隋朝差不多了。在元朝时期,中国已经开始成为游牧民族和农耕民族共同的国民,而朱元璋提出:“驱除胡虏,恢复中国”,再一次将中国从国民下降为了地区名字,也就是中原的意思。明朝对外从未自称是中国,都是称呼“大明”。

清朝,是金国的继承者,也是元朝的继承者,他完成了元朝没有完成的事业。清朝在1644年入关,在1664年统一内地。如果按照传统观念,这已经是大一统了。但是清朝接着又打下了台湾、驱逐了俄罗斯、统一了漠北蒙古、西藏、青海、新疆,将整个东亚大陆都统一了。清朝对外都宣称自己的是中国,并且对中国的含义进行了重新的解释。雍正认为,中国是包括汉族和所有少数民族的,不能把少数民族排斥在中国之外,不能蔑称为蛮夷,这是多大的进步呀。清朝末年,出现了“中华民族”“五族共和”的概念。

自古中国一统之世,幅员不能广远,其中有不向化者,则斥之为夷狄……自我朝入主中土,君临天下,并蒙古极边诸部落,俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉!——雍正

总结起来,秦朝首次实现了内地的统一,而汉朝巩固。之后西晋、隋唐、北宋、明朝是再一次实现内地的统一。而元朝和清朝,是实现了中国的统一,也就是游牧地区和农耕地区的大一统。中国的历史不只是汉族的历史,是汉族和少数民族共同创造的历史。

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