水泊梁山,是中国古代历史上一个神秘而传奇的地方。据传说,这里曾是宋朝时期一支以义士为主的反抗势力的根据地,他们在这片水泊之中建立了梁山泊,严厉打击贪官污吏,保护百姓。这些水泊梁山的故事被后人传颂,成为中国四大名著之一《水浒传》的灵感来源。至今,水泊梁山一直被人们视为神秘的象征,留下了许多神秘而动人的传说。
若论历代起义者的革命根据地,人们自然会想到小说《水浒传》中的水泊梁山,然而水泊梁山由小说家渲染而成,纵观中国五千年历史,与小说中的水泊梁山相媲美的,的确有一处,可惜的是,他们的故事只存在于真实的历史当中,不被世人所知,这个历史上的“水泊梁山”,便是隋末唐初河北农民军的著名根据地“高鸡泊”。高鸡泊,坐落于今山东与河北交界处,在隋末唐初之际,这里是方圆几百里大泽,在黄河与运河中间,宽广数百里,泊内港汊交错,苇蒲丛生,地形复杂,小型的丘岗和浅滩星罗棋布,很便于藏匿,于是各种与官府对抗的势力争先躲避与此,只要进入高鸡泊,官军基本无可奈何,遂成为各路人马的避风港。
梁羽生的第一部武侠小说《龙虎斗京华》,开篇便描写了“高鸡泊”,而《龙虎斗京华》则开创了香港新派武侠小说,此后武侠小说一发不可收拾,产生了梁羽生、金庸、古龙三位代表人物,产生了巨大影响。
当时的高鸡泊在隋朝的漳南县境内,漳南有三人,被后人誉为漳南三杰,此三人构成高鸡泊起义军的前、中、后期的领导人,小说《三国演义》中的刘关张是中国古代异姓兄弟结拜的典范,而此三人可谓是中国古代朋友的典范。
这三人分别是孙安祖、窦建德、刘黑闼。其中以窦建德为中心,其余二人为辅,窦建德的威望、名气最大,成就也最高,对历史的贡献也最大。
公元611年,隋炀帝东征高丽,招募士卒,孙安祖、窦建德皆以骁勇入征。当时被征入的士卒,其所须的行李,饮食、干粮均需自备,孙安祖家贫无法备齐,正赶上发大水,孙安祖的妻子被淹死,这下更加困苦,于是去见县令,叙说实情,请求免役,县令不仅不免,还要将安祖暴打,安祖忍无可忍,将县令杀死,犯下弥天大罪。无处逃避,只好去投奔好友窦建德。
窦建德,在漳南一带名气很大,建德卖牛的故事是天津杨柳青年画的传统题材之一,被人誉为侠圣、侠王,在其死后,唐朝的画家竞相为其画像,竟成时尚。其人仗义疏财,扶危解困,深受中下层百姓的爱戴,与《水浒传》中的宋江极为相似,曾因报答不平犯法,逃亡在外,后来朝廷大赦,得以归乡。窦建德早已预知天下即将大乱,为孙安祖聚集了几百人,指示他去高鸡泊,创出一番事业,孙安祖遂成为高鸡泊早期的领导人。窦建德本人并未参加,依旧作他的良民。
当时的高鸡泊内以及其周围,有许多变民势力,这些势力四处抢掠,却从不入窦建德所在的村庄,这引起了官府的注意,认为窦建德与这些变民私通,于是想进行抓捕,但十分忌惮窦建德勇猛,不敢行动。后窦建德当兵走了以后,才开始行动,将其一家老小全部杀死。
此时窦建德行军在河间,闻之痛不欲生,率部起义。令人奇怪的是,窦建德并没有去投奔孙安祖,而是投奔了高鸡泊的另一变民势力高士达部,这引起了后人的不解。实质上这更体现了窦建德的义气所在。什么是朋友?就象歌里唱的,真正的朋友在你享受幸福生活的时候,他不会去打扰你,而在你危难时,他会挺身而出。
窦建德深知,此时去投孙安祖,孙安祖必将老大的位置让与自己,而孙安祖经过艰苦创业,已颇具规模,窦建德不愿意坐享其成。可惜不久,孙安祖在争夺地盘时,与另一变民势力发生火并,不幸身亡,余部投奔了窦建德。窦建德在高士达手下任司兵,屡献奇谋,制定了“机动作战,避锋间击”的军事策略。
屡败隋军后,高士达不免骄傲,在与隋著名大将杨义臣的战斗中,不听窦建德的劝告,致使败亡,窦建德只得率百人遁走,杨义臣撤走后,窦建德重整旗鼓,又回到高鸡泊,召集余部,自此,高鸡泊义军就形成了以窦建德为领袖的起义军,实力迅速扩大。
水泊梁山的宋江,一味居于水泊,不去外面争夺地盘,去设官理民。攻城略地之后,依旧回归水泊。高鸡泊的义军则不同,窦建德深知,窝在水泊,终成不了大器,必须出外才有更大发展。经过艰苦卓绝的战斗,窦建德率部攻取了今河北大部,其中以280人击败隋著名大将薛世雄率领的幽蓟精兵3万余人最为经典,并建立了历史上著名的农民军政权——大夏国,定都洺州(今河北永年)。
窦建德率领的军队军纪严明,从不扰民,不乱杀无辜,深受百姓爱戴,其人不贪财,不爱美女,生活朴素,极具个人魅力,没有一般农民领袖的小农意识,志向远大。的确是解百姓于倒悬的正义之师。
隋炀帝亡后,反抗隋暴政的斗争宣告结束,针对群雄逐鹿,争夺天下的局面,窦建德迅速改变的政治、军事策略,制定了正确方针,使大夏国达到了最鼎盛的时期,其辖内“境内无盗,商旅野宿”,史学家称胜李唐的贞观之治多矣。
公元621年,窦建德率大军南下,与李世民争夺天下,在失天时,地理,人和的虎牢之战中,战败被俘,被李唐王朝杀害于长安。
窦建德的遇难,激起了河北人民的强烈不满,其好友,也是部下刘黑闼重祭义旗,在敌众我寡的艰难条件下,举起反唐大旗,势与大唐决一雌雄,争夺天下。
刘黑闼,窦建德少时的好友,在窦建德创业和成功的时候,他并没有去投奔窦建德,而在窦建德被杀后,挺身而出。仅用6个月和4个月就两度恢复了大夏国的疆域,李世民最后采取了两军同归于尽的战术,决洺水灌两军的残酷办法,才将黑闼击败,最后黑闼败于李建成而身亡。刘黑闼的两度起义,使唐政府对农民军的伟大力量更为恐惧,才对农民做出了更大让步,这才有了大唐王朝的繁荣和昌盛。
水浒传中的宋江死后,书中交待后人为其立庙,并祭祀不断。而窦建德在死后208年,此时距唐朝灭亡78年,大唐魏州书佐殷侔路过窦建德庙,见父老乡亲,人山人海,群祭建德,场面之宏大,平生之仅见,深受感动,知其名不可灭,遂写下了著名的《窦建德碑》。
该文不以成败论英雄,充分肯定了窦建德揭竿而起的正义性,认为窦建德的业绩可以和汉末的孙坚及李世民相比,表现了作者的卓见和勇气,又与项羽相比,赞扬他的宽容御众,更为可贵的是作者竟然把窦建德与李世民相比,认为“相持相支,胜负岂须臾辨哉”,不足之处是未能指出窦建德失败的真正原因,归于天命。此文刻于大名的窦建德庙中,被后人记下,得以流传,被收入《全唐文》。
窦建德在亡后二百余年,祭祀其之风依然很盛行,实为古今第一人也,项羽,陈胜等人之所以有人祭奠,那是有政府的支持,而窦建德则不然,政府是不允许的。
窦建德本人对河北地区的影响很深远,如今在河北地区凡带窦字的地名,基本都与窦建德有关,看抗日题材的电影或电视,如平原游击队,红旗谱,小兵张嘎,烈火金刚,敌后武工队等等,河北农民头上皆爱带一白头巾,据传说这种习惯就是窦建德时代留下的,后渐成风俗。
现在河北曲阳的北岳庙是祭奠窦建德的主要所在,北岳庙是政府祭祀北岳大帝的,而当地百姓却称之为窦王殿,个中缘由耐人寻味。明著名学者李贽更是冒天下之大不韪,将窦建德列入《本纪》。
如今的高鸡泊已不复存在,它的故址已被一所小城镇所代替,小城镇上居民生活的都很不错,中央空调通风设备等产品远销海内外,成为当地的支柱产业,农民发家致富的根本,而窦建德的故事将永远被人们传颂!
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