研究《天发神谶碑》是对祖国佛学、易学传统文化的新贡献

星座 2023-07-15 09:30:01 桔子生活

研究《天发神谶碑》是对祖国佛学、易学传统文化的新贡献

中天易张永红整理

尊敬的大会主席,尊敬的各位嘉宾,你们好!

感谢大会的邀请,今天我们来到中岳嵩山这个中华佛学界、易学界最高领域和最具务实风格的大会上,看到和结识了这么多的专家和朋友感到很高兴。有幸能和大家一起座谈,探究并分享一千多年前《天发神谶碑》曾有的历史作用和对当今及未来的影响,由此可见《天发神谶碑》的神奇与艺术魅力。我们认定在这样一个大会上提出并潜心研究、探索《天发神谶碑》的奥秘,本身就是对佛学、易学传统文化的新的贡献。

神秘、诡异的《天发神谶碑》又称《天玺纪功碑》、《吴孙皓纪功碑》等。三国吴天玺元年(276年)所立。相传为皇象书。此碑神不可测,即《周易》“是兴神物以前为民用”之意,更被喻之为牛鬼蛇神者,其神秘、诡异之价值,值得我们探幽。单说三国吴孙皓继帝位后,通过制造天降神谶文的舆论,兴建神奇的碑石,达到兴国安民的目的,充分证实了天发神谶碑文是治国之法宝,同时,又详实的说明先王治国术中,包含了深奥的易学理念,此乃为研究《天发神谶碑》历史价值的理由之一。

追溯到1734年前,《天发神谶碑》就被披上了一层神秘的色彩,臣民们如此的笃信和虔诚,犹如心中的“圣神”而心俸,视为国家之大法,能安定民心,驱魔降福。而今看来,确存道道玄机,让人捉摸不透,可见这块碑在人们心目中具有无极限的能量和神韵。《天发神谶碑》虽止半截,帝王之师均如此看重,尤显其意义非凡,即便存在寥寥数字的拓本,均视国宝收藏。真乃至宝也!此是为研究天发神谶碑历史价值的理由之二。

历代的帝王将相及大师、名人、对《天发神谶碑》褒奖者众,贬低者寡。清代有吴熙载、汪洵、达受,近代有康有为、赵之谦、齐白石等无数艺术巨匠,为其倾注一生。纵观《天发神谶碑》,它与经典的篆隶在似与不似之中,它既非篆书,却有篆书的高古、朴茂、浑厚、雅拙的金石之气,使人感觉有一种“下笔千钧之力”的魅力;它又非隶书,却有隶书由圆转为方折的生动之态,令人顿感有一种“振大汉之天声”的气势,如有神助般地将两者有机地融合在一起,造就了一方前无古人后无来者的惊世骇俗的“东方神碑”。 书体怪异,用笔方劲,沉着奇伟,如大刀斩斧,气势雄健,转折处则外方内圆,收笔处又恰如悬针,尖锐如利剑长戈,险拔峻伟,结体方整,高古苍茫,威严厚重。东汉蔡邕在《笔势》中说:“势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉。” 难怪康有为称其“奇伟惊世”! 此乃为研究《天发神谶碑》历史价值的理由之三。

弘扬中华民族博大精深之文化,与国际先进文化思想双向交流,才能更好的促进中华文明,在国际上的优势发展和影响。中华民族拥有数量巨大的历史文物,是以往朝代留下来的宝贵遗存,是历史发展进程中的有效见证。因此,也就必然积淀了我们民族的传统和精神,并以其迷人的魅力吸引着自己的民众,产生了极其伟大的凝聚力和感召力,常常鼓舞和激励着后继者,以赤子之心去保持和发扬民族的传统文化,去开拓创造更加美好的未来,因此,我们老祖宗留下的《天发神谶碑》,这样的文化遗产决不能丢!我们要传承和发扬这种历史文化,那么我们所做的,可谓功在当代,利在千秋!

今天我们给大家推荐的是:三国《天发神谶碑》书法传承人----罗少宇大师。罗少宇大师几十年来精研《天发神谶碑》这已经失传的古老字体,得到了高人的指点,大师将全身神灵之气凝聚到剑般的毫峰,犹如千钧之力,产生出精气生动的阴阳力感,厚积薄发,融古通今,造就出气势高异,格调古拙的浑然天成之作,开创了篆隶融会的新境界。今天我们在这里,献给大会组委会一幅罗大师的作品,同时也向大家展示三幅罗大师的大作《神》《圣般若摄颂》《楞严神咒》

《天发神谶碑》从单个字看上去,如神兵天将,威武不屈,扬鞭驱马,剑拔弩张,冲杀在千军万马的阵营中,以雷霆万钧之势,左斩右戳,挥洒自如,令人顿感有一种“力拔山兮气盖世”的气魄。纵观整幅碑文就像训练有素、纪律严整的军队方阵,战车辘辘,汹涌而过,卷起万重狂尘,遮天蔽日。金戈铁马,威风凛凛,雄剑欲飞,伟健郁拔,烽烟冉冉,风云争霸,大显“气吞山河”之势。

《天发神谶碑》的继承和发扬也是我们中华民族的骄傲,罗少宇大师《天发神谶碑》字体的研究和传承,为中华智慧文明,创新佛学、易学文化尽了绵薄之力,这也是我们佛学、易学在书法领域的重大突破和发展。

再次感谢中华易学大会组委会!谢谢大家!最后预祝大会圆满成功!

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