人类自古以来就不断追求自由、上帝和永恒，这些对人类而言似乎是无法抗拒的诱惑。康德认为，寻求自由是因为人类心中渴望摆脱束缚，追求真正的独立和自主性；追寻上帝则是为了满足人类对宇宙秩序和神秘力量的探求；而渴望永恒则是为了超越时间的限制，追求永恒不变的东西。这些追求困扰着人类，成为人类思考与探索的动力。

当然，既然是纯粹，也就是完全没有经验内容。为什么要搞清楚这个完全没有经验内容的纯粹哲学呢？康德说，纯粹哲学所有的东西都是为了回答三个问题而准备的。这三个问题就是：意志是否自由？上帝是否存在？灵魂是否不朽？

这就奇怪了，不是说好的，研究纯粹哲学的原因，是因为所有经验性的哲学由于有了经验的参与，而无法获得具有普遍性和必然性的知识。也就是说纯粹哲学是为了搞明白人的认识边界的。怎么成了为回答这三个问题的，而且还是这样的虚幻问题。

这个思路过程是这样的，康德认为从理性的本性出发，以理性的利益、理性的兴趣来说，会有这样三个问题：我能够知道什么？我应该做什么？我可以希望什么？这就是理性，或者说人生注定要回答好的问题。

那么《纯粹理性批判》就是用来回答第一个问题的，我能够知道什么。但是，回答这个问题的目的不仅仅是知道认识的边界，而在于帮助回答后面的两个问题。我知道了我可以认识什么，那么在实践中、在具体生活里，我应该做什么？然后我可以希望什么？

那这两个问题和前面三个问题：意志是否自由、上帝是否存在、灵魂是否不朽有什么关系呢？

这个联系是，这三个问题是后面两个问题的条件。如果意志自由、如果存在上帝、如果灵魂不朽，我应该做什么？我可以希望什么？

就是说，如果这个问题直接放到人的面前，我应该做什么？你回答不了。这里没有约束条件，这里没有某种预期和指引。就好像置身在沙漠里，你问我，应该往哪里走？没有人回答得了。而如果你指着天上说，北极星在那里，应该往哪里走？这个问题就可以回答了。

所以，意志是否自由、上帝是否存在、灵魂是否不朽，这三个问题并不是为了获得一个答案。或者说，这三个问题并不是认识论层面的问题，通过问这样的问题以获得更多的认识。

这三个问题是实践方面的问题，其中的意图是，通过问这些问题来回答，我应该做什么？我可以希望什么？

我希望荣华富贵、穷奢极欲、好吃懒做，那如果意志是自由的，也存在上帝，灵魂将永恒不朽，那我应该做什么？我是不是还继续选择这样做？那我可以从所有我做的事情中希望什么？

自由、上帝、不朽，虽然在认识论里不存在，也就是无法用经验证明，无法获得经验性的直观。但是，这三者在实践里是存在的，因为将这三者作为前提，将真实的改变人的行为。人的行为作为现象，显示出了这三者的存在。举头三尺的神明，就是自由、上帝、不朽。

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