"包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！"——《药》鲁迅

1907年的时候，发生了一场徐锡麟刺杀恩铭却被遭挖心肝炒食的事件，而秋瑾同时被捕。这是一个时代的悲剧，为此，鲁迅先生在这一背景下创造了《药》这样一篇文章。这篇文章具有强烈的现实主义特征，这也是鲁迅先生对这个时代发出的呐喊。

而《药》的关键点，就是人血馒头。鲁迅笔下的华老栓夫妇，迷信、麻木且又愚昧。但是他们深爱着华小栓，为了华小栓，他们去刑场上沾了革命者的鲜血去救自己那得了痨病的儿子。

而这人血馒头，只是一个流传了许久的偏方而已。旧时候的人们迷信，认为人血可以医治痨病。又说这一点是出自于唐朝时期陈藏器所编撰的《本草拾遗》一书里面。说是处决犯人的时候，就有人向刽子手去买沾过人血的馒头治病。

而同时在清朝时期的袁枚编撰的《子不语》中，同样也有用人血馒头治病的记载：

“杨竟负约，又记人血蘸馒头可医瘵疾，遂如法取血，归奉其戚某。”

华老栓夫妇无疑是愚昧的，他们在刑场上嬉笑起哄，行刑后还沾了战士们的鲜血要去治疗自己的儿子。但事实上呢，华老栓死了，华小栓也死了。害死华小栓的，是医学方面的愚昧，而华老栓则是老死了的。

而在华小环和战士夏瑜都进了坟墓之后，鲁迅却又十分恶意的再写上了一句：“宛然阔人家里祝寿时的馒头”。“馒头”这个词又再一次的出现了，但之前是“人血馒头”，现在却又是“阔人们”吃的馒头。简直，就是给人绝望。

战士的鲜血并没有唤醒愚昧的百姓，反而他的死亡之礼还被当做是一个新奇的秀来看。他的鲜血，还成为了迷信的药物。这种悲剧就在那时候的中国上演着，也许内容有些差别。形势略有不同，但事实上，那时候的中国各地都上演着类似的悲剧。

而实际上，不仅仅是中国，那时候的全世界仿佛都是愚昧的，全世界都上演着这样的一幕。在19世纪的欧洲，也就是与华老栓夫妇同时代的欧洲。也有着不少的观看死刑的观众们。

甚至当时贫穷落后的中国，连观看死刑的场面都没有欧洲大。至少中国的官府，不会将钱浪费在专门给死刑犯建造高高的看台上。中国也不会有那么多的看客，将观看死刑当作是一场节日的庆典。

甚至在1806年英国泰博恩刑场的一场公开处决中，因为观众奔赴刑场观看死刑的人实在是太多。导致当死刑执行过程中发生骚乱，造成的踩踏事件直接就导致了一百多人死亡。而就在这次踩踏事件过去不到一年的时间里，也就是1807年。同样的踩踏事件再次发生，造成三十多人死亡。

哪怕现在大家有去英国伦敦旅游的，也可以在伦敦市中心的大理石拱门附近看到那个刑场。那个刑场的一边，有着巨大的露天看台。其中看台上的座位，则是按票价出售的，每看一场死刑。就要根据死刑犯的身份和座位的距离，付出金钱。

这是何等的讽刺，他们将一场用于审判和处决的死刑，变成了一场表演秀。同样是在泰博恩刑场，1849年处决过一对犯了谋杀罪的夫妇。却直接吸引来了近3万多的伦敦市民，英国著名作家狄更斯将这个场面记录了下来。他说：

“当这两个不幸的生命消逝的时候，人们没有比先前表现出更多的怜悯和惋惜。人们还像之前那样或者在嬉笑打闹，或者在骂骂咧咧，而没有丝毫的克制。人们就像从来都没有听到过基督的名字那样，没有表现出丝毫的同情心。”

而与此同时，那些个观看死刑的观众。也会像是华老栓夫妇一样，在处决结束后就迫不及待的去触摸死刑犯的尸体，他们也认为这能够治疗疾病。且是能够治疗自皮肤病到肺病等等的多种疾病。所以那些囚犯还未完全死去，就会看到有人迫不及待的要分尸他们。

甚至在当时伦敦的商店内，还有不少的属于死刑犯的皮肤组织被高价叫卖，作为一种神奇的药物。可以说，鲁迅先生笔下愚昧的中国人并不仅仅是中国人。而是当时的整个世界，都是愚昧的。

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