刘备作为三国时期的重要历史人物之一，其葬地一直备受争议。据史料记载，刘备去世后被葬于白益山附近，后被移葬于今成都市武侯区的三圣寺。然而，直到今日，刘备的真实葬地依然成谜。根据考古学家的研究，据称刘备的陪葬有可能是他的妻子黄承儿和儿子刘禅。但这一说法究竟是否属实，仍有待后人进一步的考证。

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章武三年春天，蜀汉开国皇帝刘备在白帝城病危，临终前，他将十七岁的儿子刘禅托孤给诸葛亮，面对主上重托，还有“君可自取”的“危险”言论，诸葛亮当即表态：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”四月二十四日，刘备驾崩于永安宫，享年六十三岁，国家的大小事务，都改由诸葛亮决断。而当务之急莫过于治丧，建造先帝的陵寝。

刘备的陵寝在哪呢？去过成都旅游的人都知道，就在武侯祠边上，周围还有著名的锦里古街。三国时期，这里属于成都的南郊，随着城市规模扩大，现在已经算不上郊区了，离天府广场也不是很远。但有观点认为刘备并没有葬在成都，武侯祠边上的惠陵其实是衣冠冢，昭烈皇帝真正的埋骨之地是在永安。为什么这样说？首先，刘备去世时已经四月底了，天气逐渐转热，如果长途跋涉，将遗体运往成都，尸体早已腐烂，为了让先帝早早入土为安，诸葛亮等人应该就近安葬；其次，在当地一些人的家谱中，也提及昭烈皇帝安葬永安之事。

然而，正史明确记载刘备安葬在了成都，南郊的惠陵也绝不是衣冠冢。《三国志·先主传》：“五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。秋，八月，葬惠陵。”所谓“梓宫”，就是皇帝使用的、梓木做成的棺材，刘备死后不久，刘禅、诸葛亮就带着先帝的棺材，从永安出发，浩浩荡荡返回成都，路上大概用了一个月的时间。抵达后，也没有立即将刘备埋入惠陵，等了三个月才下葬。“永安说”的第一个理由，完全是个人的猜测，根本没有任何证据，早在周朝就已经有尸体的防腐技术，到三国时期更加成熟。

蜀汉的国号是汉，以汉室继承者自居，汉朝陵寝除汉献帝比较特殊外，其他基本上都建在国都附近，即长安、洛阳周边，蜀汉自然也要遵循祖制。出于安全性、方便性的考虑，诸葛亮也应将刘备葬在成都。一个政权，最安全的地方在哪里？当然是首都。先帝陵寝事关重大，必须保证它的绝对安全，成都作为政治中心，保卫力量无疑是最强的。反观永安，处于蜀、吴两国边境，一旦哪天爆发战争，城池失守了，先帝遗骨就有落入敌人之手的可能性，这对于以孝治国的汉政权来说是无法接受的。而且先帝入葬之后，刘禅君臣每年还要到陵寝开展祭祀活动，表达对祖宗的哀思，如果葬在了永安，一来一回实在是太不方便了。于情于理，蜀汉都应将昭烈皇帝葬在成都。至于家谱所言之事，也并不可信，那些家谱都是在明清时期编的，距离三国时代最少也有一千一百多年了，许多人为了光耀门楣，不惜编造历史，将祖先改成历史上的知名人物，并说他们葬在家乡附近，这样的例子屡见不鲜。比如某张姓男子，祖先本来只是个普通人，但为了给脸上贴金，非说自己是张飞的后代，并在修订家谱时写上一笔：张家多少多少代先祖张飞，葬于县城某某山附近。

陵址选定后，剩下的工作就是修建了，刘备惠陵的规模并不大，这是由当时的历史背景决定的。在魏蜀吴三国中，蜀汉仅有一州之地，面积狭小，实力最为薄弱。近年来时运不济，前有关羽兵败襄樊，身首异处，后有刘备出峡，火烧连营，可谓一败再败。昭烈皇帝驾崩后，南中地区立即叛乱，新即位的刘禅未满二十，经验欠缺，威望不够。可以说，此时的蜀汉政权强敌围绕，内忧外患，能够自保已属不易，不可能在先帝陵寝上耗费大量资源。为了增加财政收入，诸葛亮不得不大力发展纺织业，他说：“今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳”。“民贫国虚”反映了元气大伤，财政捉襟见肘的现状，“惟仰锦耳”说明开拓财源的艰难，军费来源只能仰仗蜀锦了！汉代帝王入葬都要穿金缕玉衣，不知刘备是否着此物下葬；北方的曹魏统治者对厚葬之风大为不满，曹操、曹丕都是薄葬的倡导者、践行者，魏武王入葬时，明确交代只穿平时的衣服，不要使用昂贵的金缕衣，不知此风是否吹到了蜀汉，并影响刘禅、诸葛亮君臣。刘备梓宫运到成都后，停灵了三个月，极有可能是陵寝尚未完工，不方便将先帝葬入地下。

与昭烈皇帝一起长眠惠陵的，还有他的两位皇后。第一位皇后是追封的，她生前没有当过一天皇后，那就是刘禅的母亲甘夫人。当年刘备在小沛的时候，就和甘夫人结婚了，后来南下荆州，生下了儿子刘禅。由于战争原因，刘备的夫人至少四次被敌人俘虏或者被丈夫抛弃，前两次是被吕布俘虏，第三次是被曹操俘虏，最后一次是在当阳，曹操追杀途中，刘备抛弃家人逃跑，幸亏赵云全力相救，才幸免于难。甘夫人最后死在了荆州，安葬在南郡，刘备称帝后，追封她为皇思夫人，并派人把灵柩从南郡挖出来，送到巴蜀。现在刘备也驾崩了，诸葛亮为此上表，希望刘禅封母亲为昭烈皇后，与丈夫合葬惠陵。全文如下：

皇思夫人履行脩仁，淑慎其身。大行皇帝昔在上将，嫔妃作合，载育圣躬，大命不融。大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人神柩在远飘飖，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期。臣辄与太常臣赖恭等议：礼记曰：‘立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始，教民顺也。’不忘其亲，所由生也。春秋之义，母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后，孝和皇帝改葬其母梁贵人，尊号曰恭怀皇后，孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，尊号曰灵怀皇后。今皇思夫人宜有尊号，以慰寒泉之思，辄与恭等案谥法，宜曰昭烈皇后。诗曰：‘谷则异室，死则同穴。’礼云：上古无合葬，中古后因时方有。故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。

“梓宫在道”说明刘备的陵寝的确在成都，如果是在永安就近下葬，诸葛亮不会说棺椁还在运输途中。甘夫人被追封为昭烈皇后，是母以子贵的体现，儿子刘禅当上了皇帝，他的母亲再当皇思夫人就大合适了，必须当皇后。刘禅追封甘夫人，也是向臣民展现自己的孝道，以身作则，使主流价值观得到深化。另一位合葬惠陵的女人是吴皇后，她是车骑将军吴壹的妹妹，刘备娶她有笼络原刘璋集团将领的意图。吴皇后死于延熙八年，晚刘备二十余载。所以惠陵至少有三个人的遗骨，分别是刘备、甘夫人、吴夫人。

在蜀汉政权还没有灭亡的时候，惠陵是有地面建筑的。在《三国演义》以及相关题材的电视剧中，常常出现一个场景：诸葛亮兴师北伐，前往昭烈庙祭拜先帝，祈求他的在天之灵能够保佑大军，旗开得胜。在现实生活中，这是有可能的，惠陵旁边的昭烈庙确实存在过。当邓艾从阴平小道入川，击败诸葛瞻的军队后，蜀汉统治者决定投降，北地王刘谌坚决不同意，请求后主抗争到底，否则无颜面见先帝。遭到拒绝后，刘谌“哭於昭烈之庙，先杀妻子，而后自杀，左右无不为涕泣者。”在昭烈庙痛哭流涕，与妻儿一起殉国。有人说惠陵在成都南郊，此时魏军兵临城下，北地王如何能够出城哭祭？其实邓艾还没有打到成都，刘禅派张绍、邓良拿着玺绶投降，是在雒县与邓艾相遇的。敌人只是快到城下了，距离成都还有一定距离，但刘禅在谯周的劝说下已经放弃。

蜀汉灭亡后，刘禅等人被送往洛阳居住，司马昭给了他食邑万户，奴婢百人，这是为了消除刘氏家族在川中的影响。如果刘禅还住在成都，就算他本人不想造反，也会被有野心的人利用，来个复辟、东山再起之类的。惠陵的地面建筑，包括昭烈庙，也被司马家族下令拆除，他们不能容忍川中存在祭祀前朝帝王的建筑，这也是打压刘备父子影响力的举措，希望老百姓忘记前朝，完全听从新天子的旨意。

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