2020丨公元20年代:光武中兴的时代开始

文化 2024-01-09 13:16:01 桔子生活

在2020丨公元20年代,我们迎来了一个崭新的时代,这是光武中兴的时代的开始。随着科技的飞速发展和社会的不断进步,我们正站在一个前所未有的历史节点上。在这个时代,我们面临着许多全球性的挑战,包括气候变化、科技竞争和经济不稳定等。然而,也正因为这些挑战,我们有机会创造更美好的未来。在这个全球化的世界中,我们需要不断创新、开放包容、与时俱进,才能实现光武中兴的伟大梦想。让我们携手努力,迎接未来的挑战,共同创造一个更加繁荣、和谐的世界。

(脚本撰写:易舜 视频统筹:刘芳源)

本期提要

公元25年,刘秀在河北鄗城千秋亭即皇帝位,建立了东汉政权。光武帝刘秀在位期间,休养生息、省减吏员、减免赋税、释放奴婢、检核户口、提倡节俭,经过一系列政治措施,革除了西汉以来的积弊,政权逐渐巩固,社会安定,国力强盛,史称“光武中兴”。

公元20年代,王莽建立的“新”朝逐渐垮台,光武帝刘秀建立东汉政权。

西汉晚期,朝政衰败。汉成帝时,以太后王政君为首的外戚势力把持朝政。汉哀帝死后,王政君之侄王莽连立汉平帝、孺子婴两幼主。初始元年(公元8年),王莽正式代汉称帝,建立了新朝。新莽时期,政治混乱,导致赤眉、绿林、铜马等农民起义。新莽地皇三年(公元22年),汉皇族后裔刘秀等人从宛城起兵,后经“昆阳之战”,击败王莽军队。更始三年(公元25年),刘秀在众将拥戴下,于河北鄗城千秋亭即皇帝位,建元建武,仍使用“汉”的国号,史称后汉(即东汉)。

光武帝原陵附近出土石辟邪,现藏洛阳博物馆。

光武帝刘秀是一位杰出的皇帝,东汉开国功臣马援描述光武帝“才明勇略,非人敌也。且开心见诚,无所隐伏,阔达多大节,略与高帝同。经学博览,政事文辩,前世无比。”可见光武帝才能过人,富于文采。光武帝在位时期(公元25-57年)采取了一系列政治措施,使国家经济恢复,国力复振,史称“光武中兴”。具体措施如下。

省减吏员。西汉晚期官僚机构比较臃肿。新莽末期,天下大乱,百姓流亡、死难,国家户口减少,形成吏多民少的状况。建武六年(公元30年)光武帝下诏说:设置官吏,是为了管理人。现在百姓遭难,户口减少,而官吏设置还很繁多。命令司隶、州牧各调查其辖区,省减吏员。县和国不足以设置长吏,可以合并者,上大司徒、大司空二府。于是地方上奏,“并省四百余县,吏职减损,十置其一”。省减吏员后,官僚机构设置适应了管理民众的需要,为国家减轻了财政负担。

减免赋税。西汉景帝时期采取休养生息政策,将赋税由十税一改为三十税一。东汉初年,经过战乱,生产凋敝,人口锐减,国家需要恢复经济。光武帝仿照汉景帝,实行休养生息政策。建武六年(公元30年)光武帝下诏:前不久因军队之事没有结束,用度不充足,故行什一之税。现在军士屯田,粮食储备已经基本够用。命令郡国收现有的土地田租三十税一,如旧制。即恢复了汉景帝时期的三十税一制。通过减免赋税,民众减轻了负担,户口增多,社会恢复生产。

释放奴婢。新莽末年,天下大乱,流民增多,很多人沦为奴婢,造成编户民减少、生产凋敝的状况。光武称帝后,为了安定社会秩序,增加户口,多次下诏释放、保护奴婢。具体措施有:规定主人不得灸灼奴婢,如果灸灼奴婢,依律论处;杀害奴婢者,不得减罪;废除奴婢射伤人弃市律;命王莽时吏人没入为奴婢,不符合法律者,皆免为庶人;命陇、蜀民被略卖为奴婢,自我申诉者,以及狱官没有上报者,免为庶人;益州民众被略卖为奴婢者,皆免为庶人,有依附他人为偏房妻子,欲离开者,听任离开,敢拘留者,比照青、徐二州,以略人法查办;益、凉二州奴婢,向所在官府自我申诉者,免为庶人,卖者不偿还价钱。通过种种措施,光武帝解放了奴婢,增加了户口,恢复了生产力。

检核户口,进行度田。西汉时期豪强地主势力发展,土地兼并严重,大量无地农民成为豪强地主的依附民,这既威胁皇权,影响国家赋税收入,也造成贫富差距过大,影响百姓生活。光武帝为了抑制土地兼并,加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制,于建武十五年(公元39年)下诏,命令州郡检核民众垦田的顷亩数及户口年龄,又考察二千石长吏阿枉不平者。即令各郡县丈量土地,核实户口,作为纠正垦田、人口和赋税的根据。诏下之后,遇到豪强势力的抵制,光武帝下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死。通过严厉的政策,检核户口和度田的措施得以推行。通过检核户口和度田,国家打击了豪强地主势力,社会自耕农增加,国家经济增长。

长沙五一广场出土东汉木牍,涉及东汉“度田”问题。

提倡节俭。光武帝鉴于西汉后期官僚奢侈腐化的积弊,即位以后,注意提倡节俭。具体表现为:减少地方贡纳。下诏禁止地方进献“异味”,认为这一做法不但耗费大量人力,而且给交通带来很大负担。省减文书调役。即“时兵革既息,天下少事,文书调役,务从简寡,至乃十存一焉。”提倡薄葬。光武帝下诏说,世上都以厚葬为德,薄葬为鄙,至于富者奢侈,贫者伤财,法令不能禁,礼义不能止。布告天下,命令百姓懂得忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送终之义。他死后的遗诏说自己无益百姓,要仿效汉文帝,务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开城郭送葬,也不要派遣官吏长途送葬。

发展文化。光武帝重视图书收藏。新莽末年,典籍被焚,鉴于西汉官府藏书散佚,而民间藏书颇多,他每至一地,未及下车,而先访儒雅,采求阙文,补缀遗漏。他下旨天下,广为收集。先是四方学士,多怀挟图籍,遁逃林籔。自此而后,鸿生矩儒,莫不抱负典策图籍,芸汇京师。数十年间,朝廷各藏书阁,旧典新籍,叠积盈宇,汗牛充栋。光武继承了西汉独尊儒术的传统,东汉建立后,兴建太学,设置博士,各以家法传授诸经。光武巡幸鲁时,曾遣大司空祭祀孔子,后来又封孔子后裔孔志为褒成侯,用以表示尊孔崇儒。经过文化建设,光武帝开创了中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。

日本出土“汉倭奴国王”印,传为光武帝赐予倭奴国使者。

通过一系列政治措施,东汉政权得到巩固,社会重新安定,经济逐渐恢复,国力日益强大,史家称为“光武中兴”。史学家司马彪说:“(光武帝)讨贼平乱,克复汉业,号称中兴,虽初兴者,无以加之矣。中国既定,柔远以德,爱慎人命,下及至贱,武功既抗,文德术修。”

光武帝拨乱反正,此后偃武修文,休养生息,革除西汉晚期的积弊,挽历史于危局,开东汉近二百年基业。明朝开国皇帝朱元璋评价光武帝:“惟汉光武皇帝延揽英雄,励精图治,载兴炎运,四海咸安。有君天下之德而安万世之功者也。”朱元璋处于和光武帝近似的历史情境中,可谓英雄相惜,故给予了光武帝极高的评价。

(本栏目总撰稿为卜宪群,本期作者为山东大学历史文化学院吴雪飞)

大事记

公元20年

王莽改元为地皇,置前、后、左、右、中大司马之位。

公元21年

王莽遣兵分击青州、徐州农民军,皆不能克。又转输天下谷帛至西河、五原、朔方、渔阳,欲以备击匈奴。

公元22年

刘秀与李通从弟李轶等人从宛城起兵。

公元23年

昆阳之战,刘秀击败王寻、王邑率领的新莽军队。

刘玄称帝,年号更始。

王莽被杀,新朝灭亡。

公元25年

刘秀称帝,定都洛阳,延续“汉”的国号,由于洛阳在西汉都城长安之东,故称东汉。

公元26年

朝廷下诏:民有嫁妻卖子欲归父母者,恣听之;敢拘执,论如律。

公元28年

以侯霸为尚书令。侯霸为人矜持严肃、仪容庄重,通晓典章制度,对东汉初年的政权建设多有建树。

公元29年

初起太学,恢复设置西汉时期的十四博士,各以家法传授诸经。

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