关羽，作为三国历史上备受仰慕的英雄之一，他的形象已经被历史和文学不断神化。从一个普通的武将到被尊称为“武圣”的圣君，关羽的神化之路是怎么走来的呢？这个过程必然与他英勇的战绩和崇高的品德密不可分。本文将从关羽的战绩、人格魅力以及后人的美化之举等方面，探寻关羽神化之路的原因和内涵。

在我国封建时代，有两个最吃得开的人物，就是孔子和关公。各地祭祀孔子的庙称为文庙，关帝庙称为武庙。他们是封建统治阶级的两个护法神。用意是文以治国，武以安邦，文武合璧，相得益彰，可以保佑统治者们长治久安了。

鲁迅说过，孔子是由权贵们捧起来的。这句话何尝不适用于关羽呢？熟悉《三国演义》的朋友会知道，关羽并没有什么惊天动地的战绩，在群星闪耀的三国时代中，关羽只能说是比较平凡的一位将军。就将才来说，他历史上许多著名的军事家相比，无疑是略逊一筹。就帅才来说，他镇守荆州，身负关系到蜀汉发展前景的一项重要使命，却因盲目自大，绝婚辱使，得罪了孙权；对内眼高于顶，不善待下属，搞不好内部团结。最终辜负诸葛亮的重托，痛失荆州，自己也被吴军擒获失了性命。

与其他三国英雄一样，关羽的一生就是这样，并没有什么特别突出的地方。除了《三国志·关张马黄赵传》里与五虎上将其他人有着一样的地位之外，就个人事迹而言，比五虎将最后一位的赵云还要差一些。那么关羽是怎么从一个普通将军，一步步地走上了神坛的呢？

关羽被抬出来的时间其实是相当晚的，是他死后700多年以后的事了。

宋朝大中祥符年间，契丹族的进犯严重威胁了宋王朝的统治，关羽在这当时政治需要下开始交了好运，被追封为忠义神武王。宋微宗宣和年间，金人南侵，关羽又被抬了出来，改封为义勇武安王。元代再封为显灵威勇武安英济王。大概正是从元朝开始为关羽塑像祭祀，也开始有文人把关羽的事迹和传说各种灵异事件汇编成书。

明朝初年，朱元璋的统治比较稳固，对关羽的需要没那么多，兴趣不大，关羽的封号又回到了三国时期的汉寿亭侯。明中期以后，社会动荡不安，经济低迷，明帝国的统治渐呈不稳的态势，关羽的地位又飞升起来。嘉靖恢复了宋徽宗时期的义勇武安王称号。明神宗万历十八年又给关羽加封帝号，四十二年十月加封为三界伏魔大帝神威远震天关圣帝君。

据明朝最后一位太子、福王朱常洵回忆说：“前岁，关公以单刀伏魔于皇父宫中，托之梦寐间，果验。是以大隆徽号，由是敕闻天下而专显之。”可见，关羽被尊崇为神力非凡的主管人鬼神三界伏魔事务的大帝，是在万历末年搞起来的。

清朝时期，顺治九年敕封为忠义神武关圣大帝；康熙时改封为协天伏魔大帝，雍正时觉得只尊崇关羽本人还不够，干脆把关羽三代人全部追封为公爵，并再一次下令全国各州县建祠堂进行祭祀。乾隆时期又加封为忠义神武灵佑关圣大帝。 咸丰年间，西方列强入侵，爆发了太平天国起义，关羽的地位水涨船高，又加上了“护国”“保民”等尊号，达到尊崇的高峰。

从一名普通武将到全民尊崇、无所不能的帝君，充分说明封建统治阶段为了自己的政治需要，完全可以把一个普通人神化，达到让人们顶礼膜拜的地步。

统治者能这样神化，说明传说中的“关公显圣“只是传说而已。为了抬高，文人们还忘了关羽“骄于士大夫“，看不起文人的实质，反而在塑像时给这位武将手里塞进一本《左传》，因此就有了《三国志》里：“羽好左氏传，讽育略皆上口”的记载。

有意思的是，关羽被抬高后，除了被过度宣扬的“过五关斩六将”等事迹外，他大意失荆州、败走麦城等不好的事却成了禁忌。乾隆年间，有一位皇帝身边的侍卫因为颇得圣心而被提拔为荆州将军。任命下达后，大家纷纷去庆贺，谁料这位新任将军却哇哇大哭起来，把宾客搞得莫名其妙。探问究竟，他才说：“我为朝廷效劳多年，本想博得个封妻荫子，没想到却把我派到荆州去。这地方关老爷都过不住，皇上让我去不是要我的命吗？”

​按照我们常人的逻辑，能去关老爷呆过的地方做将领，是非常荣耀的事才对啊，但这位将军却不这样想，他却认为是晦气。这充分说明人们心中所尊崇的，只是一个不存在的帝君形象而已。

直到现在，各地关帝庙仍然香火鼎盛，不仅是老年人，很多年轻人也去顶礼膜拜。逢年过节时还有人在门上或家里贴上关公像，想让他守护家人平安。至于是不是灵验并不重要，内心有一个美好的愿望也就足够了吧。

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